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宋今声:“外扬”与“内匡”

时间:2019-07-30 11:00:44    来源:《法治吉林建设研究》    编辑:编辑部    浏览次数:

武则天当上皇帝以后,有一次问群臣:“你们说,何者为忠啊?”大家听了纷纷对答,但是她都不满意。大臣郑惟忠答道:“臣闻外扬君之美,内匡君之恶。”

后来武则天巡幸长安时见到郑惟忠,对他说:“我认识你,在东都洛阳你曾经说过‘外扬君之美,内匡君之恶’。至今不忘。”郑惟忠因为那次回答而得到了武则天的赏识,提升为朝散大夫(中国古代文阶官制度),后迁凤阁舍人(即是中书舍人,是起草诏令、参与机密的朝廷大臣)。这段历史故事在《旧唐书》和《大唐新语》里都有记载。

郑惟忠的这种忠君思想,早在汉代已经有人说过,《后汉书·刘梁传》载:“夫事君者,从其善,不从其过。”

“外扬”,即是显现于外,向外宣示、宣扬。用现在的话来说,就是“宣传”。“外扬君之美”,就是宣传君王的功德威望。“内匡”,即是纠正、匡正,还有拯救、端正之义。“善则赏之,过则匡之。”(《左传》)作为臣子,对君王的过失应当及时予以指出纠正。这里指的“美”,是指才华品德兼优。如美德、美政、善美、赞美、称美。“恶”与“善”或“好”相反;泛指罪恶、凶狠、恶毒、恶劣、恶习。

我们不妨把“外扬”与“内匡”的涵义引申到当今。现在,许多人就缺乏郑惟忠的直率。做下属的,“外扬”有余而“内匡”不足,对待上级极尽恭维之能事。善于恭维领导的人往往犯这个毛病:等到他曾经恭维过的领导离退以后,人前背后非但听不到他的甘甜顺耳的恭维话了,而且“有的也说,没的也说”,人走茶凉。经常甜言蜜语地恭维领导的,不一定意味着忠心耿耿;时而给领导提出不同意见建议的,不一定是“叛逆反臣”。

如果有人敢说自己“一贯正确”,那么,他一定是刚愎自用、唯我独尊、主观臆断、屡屡失误的“孤家寡人”;要想他所负责的单位或者部门,洋溢着民主和谐氛围、不发生舛错失误,那是天方夜谭。

“金无足赤,人无完人。”只要在工作、在实践、在探索,每个人都会犯错误,除非尸位素餐、无所作为,只不过所犯的错误有大与小、轻与重之分罢了。一个人所负的责任越大,他的错误所带来的危害与损失就越大。厂长经理由于决策失误,会给企业带来不可想象的后果;一个职工犯错误了,对企业危害相对就小。所以说,无论是一个部门、一个企业或者一个单位,作为下属,在“外扬”领导的功德与业绩的同时,不要忘记及时“内匡”领导的过失与不足,这不但是对企业、单位和部门负责,也是对领导负责,当然也是对自己负责。“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”

作为一个企业、一个部门或者一个单位领导,更应善于倾听来自各方面的不同意见,尤其是直接对自己提的意见与建议,“海纳百川”“从谏如流”,总结经验、吸取教训,及时克服自己的缺点与过失。只有这样,才能把自己所负责的部门或者单位的各项工作做得更好。

(宋今声:双辽市法学会)

 本文刊登于《法治吉林建设研究》2019年第3期法治沙龙栏目。